الأشياء التي تعرض لها بالإضافة فقد لا تكون حالها هذه الحال ، وذلك إذا كان الشيء موجودا والعلم به مفقودا أو كان العلم موجودا والشيء مفقودا ، وفي الثاني يكون حكم الأكثر هو الحكم . ( كتع ، 210 ، 8 ) - المتضايفان متكافئان في اللزوم لا في الوجود ، فقد يكون الشيئان متضايفين ، وأحدهما معدوم . ( كتع ، 218 ، 12 ) متعاكسات - إنّ المتعاكسات تكون في الطبع أحدهما موضوعا والآخر محمولا متعيّنا ، ولا يكون حكمهما على ما قلنا من أنّ أحدهما ليس أولى من الآخر بذلك . ( شبر ، 166 ، 13 ) متعدّد - كل ما كان متعدّدا : فإما أن يكون تعدّده بسبب المعنى أو بسبب حامله أو بالوضع أو المكان أو الزمان . ولا بدّ أن يكون لعلّة ما ، فإن الاثنين إذا لم يختلفا بالمعنى فلا بدّ وأن يختلفا بعارض يعرض للمعنى ويقارنه ، فكلما لا يكون له إلّا معنى فقط من غير تعلّق بشيء خارج أو حالة طارئة فيما ذا يقع الاختلاف بينه وبين مثله ، فإذا لا يكون له مشارك في معناه . ( كنف ، 25 ، 17 ) متغايرات - أما المتغايرات التي تختلف بالأنواع تحت الأجناس القريبة التي دون الأعلى ، فيستحيل البتّة أن تجتمع في موضوع واحد . ( شفأ ، 304 ، 12 ) متفرّقات ومفردات - المتفرّقات من مفردات . . . والمفردات آحاد . ( شمق ، 120 ، 18 ) متقابلات - كل الأشياء التي لا تجتمع في موضوع واحد من جهة واحدة في زمان واحد فإنّها تسمّى متقابلات . ( شفأ ، 304 ، 14 ) - الزوج والفرد يعدّان من المتقابلات ؛ وكذلك العمى والبصر يعدّان من المتقابلات ؛ وكذلك الحركة والسكون يعدّان من المتقابلات ؛ وكذلك الحرارة والبرودة يعدّان من المتقابلات ؛ وكذلك الأبوّة والبنوّة يعدّان من المتقابلات . ( شمق ، 243 ، 2 ) - المتقابلات تقال . . . بمعنى أنّها معان اشتركت في موضوع لها أن توجد فيه ، إلّا أنّها لا تجتمع فيه ، فيكون معنى هذا التقابل كالجنس لأقسام له كالأنواع ، إمّا أقسام محققة ، وإمّا أقسام بحسب ما يصلح للمبتدىء . ( شمق ، 245 ، 1 ) - إنّ المتقابلات تعرض لها الإضافة ، وليست في هويتها بمضافات . ( شمق ، 251 ، 8 ) - إن كانت المتقابلات ترتفع إلى أجناس مختلفة فاسم الضدّ مشترك ، واسم الموضوع أيضا مشترك ؛ وكذلك من التصاريف . ( شجد ، 88 ، 11 )